Размер
A A A
Цвет
C C C
Изображения
Вкл. Выкл.
Обычная версия сайта

Рукописи и старопечатные книги XIV-XVII вв.

Рукописное собрание Сергиево-Посадского музея насчитывает около 300 произведений XIV – XX в. Здесь представлены древние грамоты, письма, адреса, книги монастырского учёта – вкладные и описные, синодики, книги священного писания, богослужебные и многое другое. Среди документов монастырского учёта особую ценность представляют опись Троице-Сергиевского монастыря 1641 г. и вкладные книги 1639 и 1673 гг. Данные книги являются ценнейшими, фундаментальными источниками, а по существу, это настоящие документы для специалистов разного профиля.

Формирование рукописного фонда музея началось фактически одновременно с его образованием (20 апреля 1920 г.). Немаловажную роль в этом деле сыграла Комиссия по охране памятников старины и искусства Троице-Сергиевой лавры, созданная в октябре 1918г. для передачи ценностей монастыря государству. B её ведение поступило и книжное собрание Троице-Сергиевой лавры. Однако большинство рукописей из уникального книжного собрания Троице-Сергиевой лавры в 30- е годы были переданы в Москву (ГБЛ). Окончательно это было подтверждено приказом по Министерству культуры СССР (№ 50) от 3 февраля 1955г.

Уникальную часть рукописного фонда музея составляют лицевые рукописи – Евангелия и Апостол митрополита Московского Иосафа (Скрипицына). Самое раннее Евангелие из Николо-Песношного монастыря поступило в Сергиево-Посадский музей из Дмитровского музея в 1959 г. Оно украшено четырьмя цветными миниатюрами с изображением евангелистов, близким к работам известного художника Древней Руси Дионисия. А написано оно, предположительно, Сергием Доброписцем, имя которого, предположительно, связано с Троицким монастырём.


  Пополнение книжного фонда музея и начавшееся во времена деятельности Комиссии изучение книжного собрания музея развернулось вновь лишь с конца 50-х гг. XX в. Фактически — это новый этап в истории формирования коллекции. Он был связан с организацией целенаправленных экспедиций по древнерусскому искусству, проводимых, главным образом, в пределах Подмосковья, и в первую очередь в Сергиево-Посадском, бывшем Загорском районе, как наиболее перспективном, с его древними поселениями, входившими в прошлом в состав монастырских владений или владений крупных вотчинников.

В составе поминальных книг представлен Синодик 1679 года, созданный по заказу боярина Б.М. Хитрово. В предисловии к нему содержится статья о посещении Троицкого монастыря царём Иваном Грозным в 1583 г. по случаю «убиения» своего сына царевича Ивана. В основе Синодика находится более древний царя Ивана Грозного 1575 г. Ценнейшую его часть для исследователей представляют поминальные записи конца XVII – середины XIX в. Синодик 1679 г. впервые был введен в научный оборот.

Из бывшего собрания Троицкого монастыря происходит рукопись – сборник под общим названием Стихирарь первой четверти XVII в. – письма известного роспевщика Древней Руси Логина Шишелова, по прозвищу Корова. Рукопись украшена красочными заставками с использованием сусального золота.



В рукописном собрании Загорского музея-заповедника своими художественными достоинствами привлекают внимание три лицевые рукописи XVI в.: два Евангелия — дьякона Ионы Зуя и архимандрита Троице-Сергиева монастыря Меркурия Дмитровца — и Апостол митрополита московского Иоасафа. Ранее они входили в число древних рукописей, составлявших так называемое ризничное собрание.

Следует отметить, что в XVI в. в Троицком монастыре складывается местная "школа" иконописи, и не исключено, что среди иконописцев были иллюстраторы древнерусских рукописей. В пользу троицкого происхождения рукописей говорит социальное положение их заказчиков или владельцев, исторические судьбы которых оказались тесно связанными с Троице-Сергиевым монастырем.

Третья книга — "Апостол" — почти не известна специалистам. "Апостол" из собрания Сергиево-Посадского музея выполнен в сложившихся традициях роскошно оформленных, подобных ему книг первой половины XVI в. и вполне соответствует высокому положению его бывшего владельца — митрополита Иоасафа (Скрипицына). Апостол размером в пол-листа, на 574 листах, написан красивым полууставом с широкими полями.

Художественное оформление рукописи построено по такому же принципу, что и рассмотренные выше Евангелия: чередование миниатюр и красочных заставок, но Апостол иллюстрирован богаче. В целом же миниатюры всех трех книг яркой иллюстрацией одного из путей развития книжной миниатюры XVI в.


Среди книг, поступивших в музей, заслуживает внимание «Сказание об иконе Богоматери Одигитрии Тихвинской» 80-х гг. XVIII в. Эта рукопись не попала в поле зрения исследователей. Она относится к памятникам поздней традиции, достаточно объёмная (302 листа) и богато иллюстрированная (119 миниатюр 2 заставки).В неё включены все имеющиеся повествования о Богоматери Тихвинской, сложившиеся в XVII – XVIII вв.


В собрании музея имеется целый ряд сборников, в том числе и старообрядческие. Одна из книг - певческая рукопись XIX в., списанная с книги XVII в. Богато иллюстрированная праздничными композициями и орнаментами, с использованием сусального золота.

Значительную часть коллекции составляют книги кириллической печати. За годы существования музея в результате активной собирательской деятельности коллекция рукописных и старопечатных книг значительно пополнилась. К настоящему времени она насчитывает более тысячи экземпляров. Основное ядро коллекции составляют 59 книг из бывшего собрания Троице-Сергиевой лавры.

Вновь целенаправленно и систематически коллекция старо печатных книг начала комплектоваться только с 1958 г. в связи с организацией экспедиций по учету и сбору произведений древнерусского искусства. Самыми ранними в коллекции музея являются три книги XVI в. — это так называемое московское широкошрифтное Евангелие (1564 г.), псалтирь с восследованием, напечатанная в Остроге в 1598 г., и евангелие 1600 г., изданное в Вильне.


Две трети из 524 экземпляров книг кириллической печати — это книги московских типографий XVI—XVIII вв. Продукция остальных типографий, в частности, гг. Варшавы, Вильны, Гродно, Киева, Клинцов, Львова, Острога, Почаева, Супрасля и Санкт-Петербурга представлены единичными экземплярами. Среди редких изданий начала XVII в. следует выделить Евангелие А. М. Радишевского (1606 г.) и Евангелие архимандрита Нектария 1633 года. Один из образцов служебных миней является минея 1690 года в кожаном переплёте на досках, с тиснением.

Самую многочисленную группу в коллекции музея составляют издания XVIII в., представленные в основном «рядовыми», наиболее полно сохранившимися до нашего времени фолиантами. По количеству изданий наиболее полно представлены служебные минеи (176 изданий в 193 экземплярах) и Евангелия (44 издания в 103 экземплярах), т.е. более половины всего собрания. Одной из причин преобладания последних являются сохранившиеся на многих книгах драгоценные переплеты или оклады, украшенные гравировкой, чернью, чеканкой, литьем, а иногда драгоценными камнями.

К печатным изданиям XVIII века можно отнести Евангелие 1722 года, один экземпляр - в бархатном переплёте с эмалевыми украшениями, другой – на досках, закрытых медным чеканным окладом. На верхней доске -Воскресение Христа и евангелисты. Прекрасно иллюстрирована книга «Акафисты и каноны», изданная в Киеве в 1731 году. Страницы книги в рамках с пышным растительным орнаментом


Образцом книги кириллической печати провинциальных типографий является «Жития Сергия Радонежского и Саввы Сторожевского» 1786 года, отпечатанное в Клинцах, в типографии купцов Дм. Рукавишникова и Якова Железникова. Переплёт кожаный, на досках, с тиснением. Данная книга поступила из небольшой, но ценной коллекции Г. И. Маньковского (г. Москва). Отобранные для музея 9 книг этой коллекции являются памятниками московской, украинской и белорусской кириллической печати XVII—XVIII вв.

Редким изданием XIX века является книга аввы Исаака Сирина «Поучения». Издание 1812 года "Молдавовлахийского" монастыря. Переплёт кожаный, с тиснением.