Реликвии и сокровища Троице-Сергиевой лавры XVIII–XIX веков

Уважаемые посетители, экспозиция «Реликвии и сокровища Троице-Сергиевой лавры XVIII–XIX веков» временно закрыта для посещения на период ремонтных работ. 

 
Посетителей принимают:

- экспозиция «Реликвии и сокровища Троице-Сергиева монастыря XI–XVII веков»

- выставка «Умелых рук искусная работа. Произведения золотошвейного искусства мастерской Романовых»

Правила заказа, оплаты, получения билетов

1 зал

Отсчет Нового времени в России принят с эпохи самодержавного правления императора Петра I Алексеевича, внесшего значительные изменения в ход истории государства. Троице-Сергиев монастырь оказался в самой гуще политических событий, а при стрелецких бунтах 1682 г., 1689 г. он сделался убежищем царской семьи, выступив в роли спасителя законной власти и жизни государя. Петр Великий называл преподобного Сергия Радонежского «особым нашего Российского царствия хранителем и помощником». Когда в 1721 г. было ликвидировано Патриаршество и учрежден Святейший Синод, подчиненный императору, троицкие настоятели-архимандриты стали его постоянными членами, а позже царскими духовниками и придворными проповедниками.

Художественный процесс в России рубежа XVII-XVIII вв. сопровождался появлением новых видов искусства, таких как станковая гравюра. По заказу священноначалия Троице-Сергиева монастыря известным московским художником И.Ф. Зубовым были исполнены на меди резные изображения преподобных Сергия и Никона Радонежских. Гравюры, отпечатанные с досок, долгое время служили делу прославления великих старцев.

Ризничное собрание Троице-Сергиева монастыря периода правления Петра Великого насчитывает большое число богослужебной утвари. Европейский стиль барокко в значительной степени определял художественные нормативы церковного искусства. Разнообразны по формам, оригинальны по орнаментации кадильницы и напрестольные кресты, ковчеги и потиры, дарохранительницы и драгоценные оклады икон, выполненные известными художниками своего времени. Ряд произведений был создан в Троице-Сергиевом монастыре, где трудились талантливые мастера. Большого внимания заслуживают иконы, привозимые в древнюю обитель при погребениях, поступавшие после кончины троицких иноков, а также дарившиеся частными лицами по поводу духовных обетов.

---

2 зал

Постоянной заботой троицкого священноначалия была тканевая ризница, которую с гордостью демонстрировали почетным гостям. Ее значительную часть составляли богослужебные облачения. Одни церковные одежды создавались по заказу Троице-Сергиева монастыря, другие дарились представителями княжеских и дворянских родов. В петровское время, как и в Средневековье, их шили из дорогих парчовых, шелковых и бархатных тканей с пышными растительными узорами, привозимых из Западной Европы и стран Востока.

Расшитые золотными нитями, драгоценными камнями, жемчугом одеяния для праздничных служб впечатляют красотой и богатством. На оплечьях риз, епитрахилях, поручах в узорах наглядно отражены символы нарождающейся российской империи: царские короны и двуглавые орлы. Роскошный комплект парадных облачений с короной, митрой, звездой-«репьем» исполнен между 1694-1698 гг. в стиле барокко в московских кремлевских мастерских, руководимых царицей Евдокией, первой женой царя Петра I Алексеевича.

Дорогим облачениям соответствовали священнические головные уборы – митры, нарядно декорированные жемчугом и самоцветами. Одна из них с эмалевым Деисусом по венцу была подарена совместно с богатыми ризами (не сохранились) представительницей знатной фамилии князей Голицыных.

Уникален комплекс даров бояр Шеиных в Троице-Сергиев монастырь на рубеже XVII-XVIII вв. А.С. Шеин, первый российский генералиссимус, дал вкладом парчовые облачения (сохранилась фелонь) и литургические сосуды для Троицкого собора (сохранился потир). Жена и сын воеводы после его кончины и погребения в обители принесли в дар священнические облачения (сохранилась фелонь). После смерти боярыни сын подарил в память о родителях большое напрестольное Евангелие, богослужебный крест, икону.

3 зал

С 1721 г. постоянным членом Синода был утвержден действующий настоятель Троице-Сергиева монастыря, проводивший с тех пор большую часть времени в северной столице. В связи с этим в 1738 г. указом императрицы Анны Иоанновны непосредственно в Троице-Сергиевом монастыре для решения повседневных дел вводится коллегиальное руководство из двенадцати старцев, названное Учрежденным Собором, а его главой становится наместник (заместитель настоятеля монастыря) в чине архимандрита.

Вскоре для вновь назначенного троицкого правителя строятся на западной стене близ Троицкого собора так называемые Наместничьи покои (в последствие многократно перестроенные, а в 1782 г. визуально закрытые новым зданием Ризницы). От первоначального интерьера покоев сохранился единственный зал с лепниной на потолке, в центре которого начертано на древнееврейском языке имя Бога. Рельефная лепнина в стиле барокко с цветами, связками плодов, раковинами ярко и многоцветно расписана.

Портреты, представленные в экспозиции, происходят из коллекции Троице-Сергиевой лавры и относятся к исторической галерее, складывавшейся в XVIII–XIX вв. Первые портреты связаны с императором Петром Великим. Небольшие овальные изображения царственных супругов были включены в декор парадного зала новых Архимандричьих покоев (ныне Патриарших), выстроенных вдоль южной монастырской стены, рядом с Трапезной палатой. В них в XVIII в. сложилась небольшая портретная галерея, составленная из портретов императоров и лаврских архимандритов, которая пополнялась новыми произведениями и в XIX в. Одновременно был создан комплекс парадных портретов в Царских Чертогах, включавших три портрета императрицы Елизаветы Петровны, ее племянника и наследника великого князя Петра Федоровича и его супруги великой княгини Екатерины Алексеевны. Портреты заказывались у столичных мастеров, а также создавались лаврскими живописцами.

Портрет – новый жанр для русского искусства, появившийся во второй половине XVII в. Бурное развитие его произошло в XVIII в., характеризующегося необычайным интересом к становлению и формированию личности человека. Образная характеристика персонажа раскрывается и в торжественном парадном, и в небольшом камерном портрете. Заказчиками полотен в первую очередь были представители императорской семьи и высшей русской аристократии, в дальнейшем портреты получили широкое распространение в дворянских кругах и купеческой среде. 

5 зал

В зале представлены произведения церковного искусства последней трети XVIII в. – времени правления Екатерины Великой, связанные с именем священноархимандрита (1766-1812) Троице-Сергиевой лавры Платона (Левшина). Владыка одновременно являлся членом Святейшего Синода, придворным проповедником, законоучителем наследника престола великого князя Павла Петровича, митрополитом московским.

Многое сделал троицкий настоятель для блага своей любимой Лавры. Уже современники отмечали, что он как бы заново «отстроил» ее, проложив «прошпекты», завершив отделку колокольни, возведя новое здание Ризницы, отремонтировав соборы. Недалеко от Лавры им был основан небольшой Спасо-Вифанский монастырь, в котором Владыка проживал последнее десятилетие и был там погребен. На деревянный гроб преподобного Сергия Радонежского, находящийся в этой обители, предназначался покров, выполненный в 1797 г. по замыслу митрополита Платона (Левшина).  

В зале представлены произведения, заказанные митрополитом Платоном для соборов Лавры. Впечатляет дарохранительница «Тайная вечеря» выполненная из золота и серебра для Троицкого собора. По заказу митрополита Платона (Левшина) в 1798 г. создана плащаница с композицией «Оплакивание Христа». В ее нижней части вышита фигура коленопреклоненного монаха со сложенными в молении руками, рядом с которой начертано: «Платон митроп. москов.».

В 1795 г. Екатерина Великая сделала последний и как бы прощальный вклад в Троице-Сергиеву лавру. Не сумев по болезни совершить намеченное паломничество, императрица прислала ко дню памяти преподобного Сергия золотые литургические сосуды (в 1929 г. переданы в Государственный музей «Московский Кремль»). К ним прилагался комплект покровцов, расшитых золотом и серебром по яркому темно-зеленому бархату. Выставленные в одной из витрин, эти роскошные произведения являются украшением зала. 

7 зал

Ризничному собранию XIX столетия был нанесен непоправимый урон в 1920-е гг., в связи с осуществлением указа об изъятии церковного имущества в пользу государства. Около 150 пудов драгоценных металлов и камней перевезли из Троице-Сергиевой лавры в Государственное хранилище, находившееся в Москве. В основном это были оклады икон и богослужебная утварь, якобы «не представляющие художественной ценности». Сильно пострадали иконостасы соборов, также «освобожденные» от драгоценного обрамления. Тысячи икон были уничтожены. Облачения священнослужителей, богослужебные пелены продавали, передавали в театры и клубы. Среди безвозвратно исчезнувших предметов были поистине уникальные как по исторической значимости, так и по мастерству исполнения.

Уцелевшие произведения церковного искусства XIX в., представленные в зале, в основном являются рядовой продукцией, но они подтверждают высокий уровень развития художественного производства в России. Серебряная богослужебная утварь качественно и эффектно декорирована чернью, эмалями, чеканкой, гравировкой. Единично оставленные от полных тканевых ризниц фелони и стихари впечатляют мастерством отечественного орнаментального мастерства. Завораживают золотошвейные узоры на покровах, индитиях, хоругвях.

В середине XIX в. Троице-Сергиеву лавру возглавляли: настоятель (1821-1867) Филарет (Дроздов), канонизированный в 1994 г. в чине святителя, и наместник (1831-1877) Антоний (Медведев), канонизированный в 1996 г. в чине преподобного. Личные вещи святых: облачения, книги, иконы, панагии, кресты составляют гордость коллекции. К залу примыкает небольшое помещение, бывшее домовой церковью архимандрита Антония (Медведева), освященной в 1875 г. в честь Покрова Божией Матери. От ее первоначального убранства сохранились лишь Царские врата иконостаса, созданные известным иконописцем академиком И.М. Малышевым. 

8 зал

История Троице-Сергиевой лавры наполнена памятью о преподобном Сергии Радонежском и о великом чуде явления ему Богородицы. Все дары в монастырь приносились «ко гробу преподобного Сергия», а потом распределялись по соборам или поступали в ризницу. Знатных гостей монастыря благословляли образами «Явления Богоматери преподобному Сергию», писавшимися троицкими художниками. По сведению Описи монастырского имущества в 1641 г. из 1163 икон, хранившихся в монастырской казне, все до единой имели данный сюжет.

В Новое время иконы «Явления Богоматери», создававшиеся во множественном числе и в разной стилистической трактовке, оставаясь самыми распространенными сюжетами троицкого иконописания. Они составляли основу паломнической продукции, продававшейся в монастырских лавках. На подносных экземплярах живопись нередко закрывалась дорогими чеканными окладами. Особо следует отметить копийные варианты знаменитого образа XVI в. «Явления Богоматери преподобному Сергию» на гробовой доске Чудотворца (представлен в экспозиции «Реликвии и сокровища ризницы XII-XVII вв.»). К таковым относится средник запрестольной иконы 1836 г. в чеканном окладе из Троицкого собора.

В XIX столетии в связи с развитием исторической науки и интереса к великим деятелям России усилилось почитание личности преподобного Сергия и возвеличивание чудес его жизни. В Троице-Сергиевой лавре с размахом были отмечены круглые даты его памяти со службами и крестными ходами при огромном скоплении народа, с многочисленными подарками. Появилось значительное число икон с образом троицкого Первоигумена, ставшего общегосударственным символом святости. Для русских людей преподобный Сергий Радонежский утвердился идеальным примером нравственного духовного подвига и служения Отечеству.